La fundación práctica de la teoría desde un punto de vista hermenéutico-trascendental
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
El siguiente trabajo intenta reconstruir la recepción crítica de la hermenéutica filosófica por parte de Karl-Otto Apel. En primer lugar, siguiendo a Ricoeur, se presenta una reconstrucción histórico-filosófica de la hermenéutica desde Schleiermacher a Gadamer. Luego, se explica la asunción del “problema hermenéutico” por parte de Apel y su propuesta de una hermenéutica trascendental. A continuación, desde esta perspectiva, se muestra la relación que existe entre la hermenéutica y las ciencias sociales. Por último, una breve introducción al planteo de la ética del discurso de Apel permite visualizar (esquemáticamente) la dimensión normativa del entendimiento comunicativo (Verständigung) que se encuentra a la base de todo proceso de conocimiento.
APEL, K.-O. (1996). Selected Essays II: Ethics and the Theory of Rationality. New Jersey, Humanities Press.
APEL, K.-O. (1988). Diskurs und Verantwortung. Das Problem des Übergangs Poskonventionellen Moral. Frankfurt, Suhrkamp.
APEL, K.-O. (1997). El camino del pensamiento de Charles S. Peirce. Madrid, Visor.
APEL, K.-O. (1998 a). Auseinandersetzungen in Erprobung des transzendentalpragmatischen Ansatzes, Frankfurt am Main, Suhrkamp.
APEL, K.-O. (1998 b). From a transcendental semiotics points of view. Manchester University Press.
APEL, K.-O. (2001). The Response of Discourse Ethics to the Moral Challenge of the Human Situation as Such and Specially Today. Leuven, Peeters.
APEL, K.-O. (2007). La globalización y una ética de la responsabilidad. Refl exiones fi losófi cas sobre la globalización. Buenos Aires, Prometeo Libros.
APEL, K.-O. (2011). Paradigmen der Ersten Philosophie. Zur refl exiven transzendentalpragmatischen Rekonstruktion der Philosophiegeschichte. Frankfurt am Main, Suhrkamp.
BÖHLER, D. (1990). “Transcendental Pragmatics and Critical Morality: On the Possibility and Moral Signifi cance of a Self-Enlightenment of Reason”, en: Benhabid & Dallmayr (eds.), The Communicative Ethics Controversy, MIT Press, pp. 111-150.
CRELIER, A. (2007). “La fundamentación apeliana de la ética discursiva: método pragmático-trascendental o hermenéutica trascendental”, en: Michelini et al. (eds.) Ética del Discurso. Recepción y críticas desde América Latina, Río Cuarto, Ediciones del ICALA.
CRELIER, A. (2010). De los argumentos trascendentales a la hermenéutica trascendental. La Plata, Universidad Nacional de La Plata.
KUHLMANN, W. (1991). “Acerca de la fundamentación de la ética del discurso”, en: Apel et al., Ética comunicativa y democracia, Barcelona, Crítica.
LAFONT, C. (1997). Lenguaje y apertura de mundo: El giro lingüístico de la hermenéutica de Heidegger. Madrid, Alianza.
RICOEUR, P. (2000). Del texto a la acción. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.
SCIVOLETTO, G. (2011). “Comprender y valorar: Acerca de la necesidad, difi cultad y posibilidad de “evaluar críticamente” un mundo de vida extraño”, en: Michelini et al. (eds.). Ética del discurso. Desafíos de la interculturalidad y la religión en un mundo. Río Cuarto, Ediciones del ICALA.
VIGO, A. (2005). “Caridad, sospecha y verdad. La idea de la racionalidad en la hermenéutica filosófica contemporánea”, en: Teología y Vida, Vol. XLVI, pp. 254-277.
VIGO, A. (2006). “Comprensión como experiencia de sentido y como acontecimiento. Los fundamentos de la concepción gadameriana del Verstehen”, en: Tópicos 30, pp. 145-195.
Artículos similares
- Gustavo Salerno, LA ÉTICA CONVERGENTE COMO RESPUESTA A LOS UNILATERALISMOS DE LA INDIVIDUALIZACIÓN Y LA UNIVERSALIZACIÓN , Praxis Filosófica: Núm. 44 (2017): Praxis Filosófica No. 44 enero-junio 2017
También puede Iniciar una búsqueda de similitud avanzada para este artículo.
De acuerdo con nuestra política (Licencia Creative Commons CC BY-NC-SA 4.0) los artículos presentados y sometidos al proceso editorial en la revista Praxis Filosófica no tienen costo alguno para sus autores ni retribuciones económicas para la revista. El artículo de carácter inédito, producto de investigación o de algún proyecto que se presente a Praxis Filosófica, no podrá estar sometido a otro proceso de publicación durante el proceso que se lleve en nuestra revista.